历史不断重复，但不会简单复制黏贴

历史千奇百怪，但人性底层逻辑不变

以《资治通鉴》为钥匙

专注把人、事、钱搞透搞明白

《资治通鉴》第九十五卷·晋纪十七

东晋·晋成帝咸康四年（公元338年）

有句话这么说的：

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

人做事想要成，有的时候真要运气。

运气这个东西很玄学，你可以把他归结为老天想不想你成事。

他要是想你成事，那你就是脑清目明、万般皆顺。

他要是不想你成事，甚至都不需要给你设置障碍，只需要你脑袋不太那么在状态就行了，因为你自己的昏招迭出就够你受了。

公元338年，辽东大地。

慕容鲜卑的内乱结束，趁机占便宜的段氏鲜卑，也非常识趣的退兵。

不是段氏鲜卑不想搞事，而是他把搞事的目标转向了南方的后赵。

之前不是说辽东连续几年的极寒天气嘛。

历史上北方游牧民族但凡是遇到极端天气，必然会南下劫掠回血。

段氏鲜卑受灾也不好受，没办法只有去南下后赵的幽州。

至于他为抢不慕容，道理很简单，内乱才结束，又一起遭灾，你觉得他慕容鲜卑自己能好到离去？

只不过，段氏鲜卑这操作算是捅了马蜂窝。

后赵的话事人石虎心说，我没来找你麻烦就烧高香了，你还先来撩拨我，再加上慕容皩也派人来称臣，表示愿意在后赵的领导的下把段氏鲜卑给灭了。

于是两家联合出兵，只不过慕容皩这边动作更快，石虎这边部队都还没完成集结，就先攻入段氏鲜卑腹地狠狠的抢了一大把。

段氏鲜卑这边，话事人段辽那叫一个气，后悔放过慕容鲜卑，正好石虎还没准备好，他打算利用这个时间差，先把慕容鲜卑灭了，然后再转过头来全力对付石虎。

有人反对了。

反对的人就是之前咱们提到的慕容皩的庶出大哥慕容翰。

这家伙水平不亚于慕容皩，当年慕容皩才上位就想把自己这些有威胁的哥哥弟弟给突突了，慕容仁的选择是直接造反，慕容翰则选择逃跑到了段氏鲜卑这里。

这里你要记住一个人性铁律：

背叛者比敌人下手更狠、更阴毒。

慕容翰却是个例外，因为他不但没有帮段氏把刀子对向慕容鲜卑，反而多次为慕容鲜卑说话转圜，可见其心。

也正是如此才促成了慕容翰回归慕容鲜卑。

面对段辽准备先灭慕容部的命令，慕容翰表示：

“石虎马上就要来了，这才是主要，慕容皩来劫掠带的都是精锐人马，如果咱们没打赢他，人马又被牵制，石虎如何抵挡。”

讲的非常对。

从地缘上来说，后赵在南下灭东晋之前，必然要搞定东北三鲜卑，所以后赵的进攻早晚的事。

段氏鲜卑被吞并了，慕容鲜卑就算是称臣了，也逃不了被举族迁徙的结果。

留着段氏鲜卑更利于慕容鲜卑，但前提是段氏鲜卑能够撑得住石虎的进攻。

如果段氏鲜卑撑不住，慕容鲜卑不介意拿段氏鲜卑的“尸体”吃个盆满钵满。

唇亡齿寒，道理没错，但更要看实力够不够格。

所以，对于段氏鲜卑来说，这个时候就应该派人先联合慕容鲜卑，让他消停，然后自己把石虎搞定，其他的事以后再说。

但是，这个时候老天开始让段氏鲜卑人头脑发昏了。

慕容翰在段氏鲜卑这里某种程度上来说是有前科的。

之前，段氏鲜卑的段兰和慕容翰进攻慕容皩大胜，前者打算追击，但慕容翰死活不愿意，还直接提前撤兵导致慕容皩逃离。

因为这事，段兰认为慕容翰就是吃里扒外，在慕容翰建议“先石虎，后慕容”的时候，他跳出来说：

“当初要不是你，慕容皩早死了，何至于今日，现在你在这里哔哔，鬼才信你的话！”

这话一出，慕容翰说什么都没用了，因为他的动机被怀疑了，说出来的话就是别有用心。

这里插一嘴，假如你要破别人的话，但是找不到理由，那就直接去歪曲他的动机即可，因为动机一歪，后面就是有私心，这个和毁人先挖道德问题一样。

接下来，段兰领军追击，被慕容皩设伏，大败而归。

之前咱们聊过一个话题，关于选择。

人们总是认为，选了A结果不好，那么当初未选的B就是好的。

但实际情况是什么，可能AB都不好，甚至B的可能更差，只不过因为你没选B看到结果，于是你会对未选B有更好的预期。

这就是典型的非此即彼。

但实际是什么？

选择AB结果的结果，固然在选择那一刻已经决定，但是结果呈现程度的不同，和你自己的操作还有很大关系。

所以，选择大于努力是一方面，而只有努力才能让选择兑现预期。

【闲扯】

来聊聊段兰的失败。

乍一看好像是因为他不听慕容翰的，由此能得出一个结论“听人劝吃饱饭”？

我觉得，这样得出结论其实是扯淡。

段兰的追击失败，原因是多方面的。

或者说，人但凡做事失败，必然原因是多个方面的。

之所以人们说什么某个原因导致某事失败，是因为大多数人的认知有限，无法理解复杂因素纠葛之下导致问题出现，而归结某个单一问题只是因为好理解，就比如说吴三桂投降满清是因为了一个女人。

段兰这事，他败了不是关键，关键是他这事，其实最能体现人在思考时候的误区。

我最近看东西，突然想到《中庸》，到底什么是中庸之道。

很多人以为，中庸是是一种态度，比如不偏不倚，没有个性，中不溜亦等等，反正大多数人提起的中庸，都是以贬义居多。

但实际上理解中庸要和《道德经》一起来理解。

在我看来，中庸其实就是“去我执道”。

中，就是道，因为“反者道之动”，你可以理解为，世间万物的运行就是围绕道，而道就是中线，不是什么人们以为的那种中庸的中。

至于为什么会围绕，因为人性自我影响事物运行出现偏差，但最终又会回归。

因此，中庸就是不断修炼自我去尽可能按照道来做事，而不要或少偏离，这个过程就是“去我”。

那么什么是“我”？就是如上面提到的段兰的思维误区。

我觉得，最常见的思维误区有三种。

其一，偏见。

如段兰，对慕容翰有偏见，于是对他提的都持反对。

或者说，人因为自身偏好，而加之决策之上。

其二，简化。

如段兰，他把问题归结在听了慕容翰的话，而忽略导致段氏鲜卑困局的原因是多方面的。

记住，人一定会简化自己看到的问题，进而得出某一两个原因来说明。

不能说不对，但对于真相一定是不够的。

其三，归因。

如段兰，他从来没有去找自己的问题，或者说他找了，但是找到的结果也是认为出在慕容翰身上。

人性一定是趋利避害的，心理上的也是如此。

不承认自己的错误是绝大多数人的常态，于是需要把责任和错误归结在别人身上。

因为承认自己的错误意味着改变和责任，这就是痛苦。

可把错误归结在别人身上，自己无需承担这份痛苦，反而可以站在道德高地上去审判别人。

而把责任归因则别人身上，也符合这人性底层希望别人围着自己转的隐形需求。

但回归现实，偏见、简化、归因，可以让你很爽。

就像有句话"放下个人素质，享受缺德人生，拒绝精神内耗"，但你爽完了之后呢？

你之前遇到的问题，继续难倒你。

你解决不了的事，继续卡着你。

这是你希望的吗？

【原文】

三月，赵槃还至棘城。燕王皝引兵攻掠令支以北诸城。段辽将追之。慕容翰曰：“今赵兵在南，当并力御之；而更与燕斗，燕王自将而来，其士卒精锐，若万一失利，将何以御南敌乎！”段兰怒曰：“吾前为卿所误，以成今日之患，吾不复堕卿计中矣！”乃悉将见众追之。皝设伏以待之，大破兰兵，斩首数千级，掠五千户及畜产万计以归。

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